德意志意识形态讲了什么（《德意志意识形态》中的共产主义）

《德意志意识形态》作为马克思主义哲学创立的标志，较为系统地阐述了历史唯物主义的基本理论。马克思和恩格斯为了反对当时的青年黑格尔学派，作了《德意志意识形态》。《形态》主要由两卷组成，第一卷是全书的重点，主要论述了关于共产主义和无产阶级革命理论。第二卷则是批判用“德国社会主义“阐明共产主义真理。形态中的共产主义思想主要体现在几个方面。

首先是提出从事物质生产的现实的个人是唯物主义历史观的出发点，强调了人类历史过程的主体是现实的个人，是人的活动和他们的物质生活条件。物质资料的生产是人区别于动物的根本标志，同时生产力决定分工，从而决定所有制和交往形式。作为人类历史主体的人，人们的存在决定人们的意识，意识是随着人们的现实生活的改变而不断变化的。马克思和恩格斯在这里强调了人类的主体性作用。

第二，强调社会物质资料生产出发来理解社会历史，这一部分主要阐述和揭示了实践在人类历史过程中的地位与作用以及历史向世界历史转变的过程。这里提到物质生产是感性世界存在的基础，而实现共产主义的主体即共产主义者则是实践的唯物主义者。马克思和恩格斯还提到生产力的发展和状況决定了分工和所有制的方式，进而决定着人们的交往形式。交往形式并不是完全被动的因素、它对生产力有一定的反作用。当它不适应生产力的发展时，就会成为一种阻碍生产力发展的力量，从而产生各种社会冲突。这种矛盾在历史上的表现形式多种多样、比如阶级神突、民族冲突、思想斗争、政治斗争等、但实际上它们都不过是生产力和交往形式这一矛盾所体现的附带形式。资本主义社会生产力与交往形式矛盾的发展必然导致共产主义。资本主义社会生产力与交往形式矛盾的发展使工人完全成为资本家的工具、使劳劲本身成为工人不堪忍受的东西。马克思和恩格斯认为无产者为了解放自己就必须消灭他们面临的生存条件、 消灭雇佣劳动。这样、他们也就同现代国家处于直接的对立中、所以他们应当推翻国家、使自己的个性得以实现。这就是共产主义社会的到来。

在对于共产主义的价值目标进行系统闹述中，马克思和恩格斯认为个人在自己的联合中并通过这种联合获得自己的自由的一种“真正的共同体”。这种“真正真正的共同体”区别于过去的各种“虚假的共同体”。这个共同体是每个个人的一种联合、这种联合把个人的自由发展和逐动的条件置于他们的控制之下。即共产主义就是要通过共产主义运动来推翻一切旧的生产关系和交往关系的基础。

最后共产主义是对私有制、固定分工和异化的扬弃。马克思和恩格斯认为、只有实现共产主义才能使劳动成为一种“自主活动”，通过消除固定分工和私有制及其所带来的异化使每个人的个性获得自由而全面的发展。只有在这个阶段上、自主活动才同物质生活一致起来而这又是同各个人向完全的个人的发展以及一切自发性的消除相适应的。同样劳动向自主活动的转化、同过去受制约的交往向个人本身的交往的转化，也是相互适应的，即通过无产阶级对全部生产力的占有来终结私有制。在马克思和恩格斯看来“自主活动”是同强制劳动和雇佣劳动相对立的，是强制劳动和雇佣劳动的扬弃形式，是共产主义阶段人的实践活动的特征。他们认为在以往社会中自主活动的存在是偶然的、劳动已经丧失了自主活动的假象、是对人的生命的摧残。只有到了共产主义社会、人们才能真正做到和实现自主活动，即“对生产工具一定总利的占有”以及“个人本身的才能的一定总和的发挥”

马克思和恩格斯在《形态》中对于共产主义思想的阐述已经比较清晰和完整，系统阐述了唯物史观的基本原理，先是强调了社会历史的主体即人类是历史唯物主义的出发点，然后强调了实践在人类社会中起到的重要作用。关于共产主义先是阐述了共产主义的价值如何实现，然后论述了共产主义者对于实践的观点，最后提到共产主义社会人们是如何消灭异化劳动，即消灭私有制和固定分工，实现人的自主活动。而资本主义的基本矛盾发展导致资本主义必然走向灭亡，人类终将走向共产主义。