安顿好我们的心灵 ——清明节随感

每逢清明节，心，总是沉沉的，倍感萧索。

这是祭奠先人、追悼亡灵的日子，应该有杜牧 “清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”的惆怅和韦应物 “把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青”的幽思。潇潇春雨，薄雾轻笼，诗意地诠释着大自然的灵性和洁净，开启万物萌动的序幕;也使人类的精神世界多了庄严、肃穆和深邃，因而静静地回味逝者的音容笑貌，以蓬勃的活力走好前面的路。

最需要安顿的并非另一个世界的亡灵，而是拥挤地焦躁地忙碌地活在当下的我们。

记住清明节的地方，是父母的坟头。父母相继离世，我对死亡的冷酷有了切肤之痛，倍感生命之无奈、无助和绝望。然而，清明前扫墓的日子，心空骤然开朗。作为女儿，按照当地习俗，那是我最后一次享受上坟的权利。香烟袅袅，细若游丝，燃烧的纸钱翻卷着化为破碎的褐色的灰烬，酒菜糕点摆满了坟头的石板……天气很好，阳光亮闪闪地普照着坟头轻轻摇曳的枯草，疏落的褐色的杨树静静伫立周遭 ，未耕的松软的土地散发出特有的湿润气味，不知名的鸟鸣滑过灰蓝色天空，丝丝缕缕的薄云掠过……我在压抑中惘然四顾， 精神倏忽一振，悲伤消失了，对大自然的体验那么真切，一种前所未有的力量在周身涌动，似乎听到生命生长、壮大的声音。这是冥冥中父母对我的点拨， 对我的期许，对我的激励。默视苍天，猛然明白了一个道理:生活是美好的， 好好活着，就是对父母最好的祭奠……那一刻，我安顿好了自己的心灵，以后，前行的路上，不因困顿而落魄，不因疲惫而放纵，不因逝水年华而心灰意冷。那一刻，我真正长大成人。

大概从20世纪80年代起，一度沉寂的清明节无所顾忌地走进人们的生活， 一系列祭奠所用的商品也堂而皇之出现在市集。这种与高科技时代发展趋势的背离，逻辑上费解，但情理上认同。它脱离了神秘和恐怖，习以为常地成为传统文化的传承和延续。 回家的路上有一家食品店，每逢清明节来临，临街便摆满祭奠用的花花绿绿的纸钱，五彩缤纷的装在塑料盒里的小吃，盛在小瓶子里的白酒，还有一蓬蓬怒放的菊花，雪白的、金黄的……紫色的小菊点缀其中，煞是好看。购买的人很多，不大搞价，往往取了货品就走。节后，这些物品几乎卖光……商家的精明在于了悟清明文化，了悟购买者的思念之苦、伤痛之情等难以言说的情怀。

那是下班时分，风很急，格外冷，一位衣着简朴的中年女士匆匆从自行车上下来，匆匆从路边小车上买了一大堆祭奠用的纸香物件，匆匆逆风离去…… 我看着她艰难蹬车的背影，琢磨着她的心思，她一定想着父母或者公婆生前的好处，怪着自己曾经的不周，或许，她有满肚的委屈要对离去的亲人诉说……看上去，她的境况并不好，但无论贫富，都愿意为自己买一份安心。

清明前后，当一拨拨男女赶着上坟时，当鲜花祭奠、网上祭奠渐成时尚时……我们不难理解清明节的分量和内涵。有人随俗接纳它认祖归宗，防担不孝之名;有人难解思念之苦，弥补“子欲孝而亲不待”的缺憾;有人生活困顿工作受挫，企求先人护佑;有人在自责中偷生，寻机向亲人倾诉;有人事业辉煌功成名就，乐得光宗耀祖……为此种种，清明节与世情百态寻常生活靠得越来越近，已不是一个关注死亡的节日，而是一个关注生存的日子。 有诗人说，这世上，我们只种了两类植物———一类是鲜花，一类是青草， 鲜花是忠诚的象征，青草是绵绵无尽的思念。当娇艳怒放的花束供奉到亲人青草萋萋的墓前时，我们对生与死的认知有了新的超越，那就是死对生的启示激励，生对死的总结安慰。

清明节，以宗教般的仪式，拉近生与死的距离，浓缩了生命历程。面对终极的人生课题，理应多一些虔诚，多一些悲悯，多一些沉郁。当我们真诚地面对逝去的亲人时，就是真诚面对自己，面对生活，为心灵找一个宣泄的出口，过滤浮躁，放下重负，回归人性，更阳光更有力地探索今后的人生……

这一切，使清明节寓意深远。

来源：北京号

作者：杨秀云